奔放的夏天

人這一生中，煩惱這個東西總是維他命補充品如同空氣中的塵埃一樣如影隨形。煩惱簡單點說就是由生活中一些人或事把心情搞壞了。人在癡迷某種事的時候會煩惱，人在憂患意識中會煩惱。癡迷是因為有欲望，或貪婪或不滿。憂患是因為有顧憂，或恐懼或擔心。這些都是人之常情，誰都不想煩惱，誰又都會煩惱 。

煩惱是一開始並不太困難就忍受下來卻一直拖延著的挫折感和輕微心亞洲知識管理學院理衝突的產物。 就任何一個短的時間而言，煩惱並不構成什麼精神疾苦 。煩惱的內容是實在的，現實的。煩惱總是包含著不少想像,想像中的事情不是真實的，但是煩惱中的想像卻是世界上最真實的事情之一。煩惱還總是包含著理性的推斷，叫人不能不信。智力就是煩惱的能力，因為白癡沒有煩惱。老子說“絕學無憂”就是說沒有知識，就沒有煩惱，孩童的煩惱就很少。煩惱使人的注意力專注於一點，一旦被煩惱纏上了，就很難脫身，明知道進了死胡同，還得一個勁往前走，碰壁了也不回頭。 叔本華說：“把人引向藝術和科學最強烈的原因之一，是逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的苦悶。”

馬德在他的文章中寫道：煩惱不是一種折磨，僅僅是一種打擾。打擾是由生活延及心，而折磨是由心延及命運。與深沉的命運相比，煩惱不過是陌上的風沙，一股子一股子地刮來，有時會眯了眼，有時會亂了心，但都是一些瑣碎的疼，不合時宜的亂，以及揮之難去的擾。也像是轟隆隆的悶雷。雷聲未必嚇人，只是，心的小小世界裏，一陣雨驟風狂過後，滿地泥淖，唯此，最叫人Svenson史雲遜護髮中心難以招架。連煩惱都扛不住的人，一定是沒有經過命運曆練的人。

那人為什麼會才是煩惱呢？這個我認為必須要請教一下佛了，因為佛教的下手之處就是煩惱。如果一個人沒有煩惱，他就沒必要學佛，也沒必要修行。佛教對他完全沒有意義。就好像我身體很健康的話，就無須看醫生，無須吃藥。但是，正因為人有煩惱，有各種各樣負面的心理、不良的心態，容易緊張，容易焦慮，容易執著，容易斤斤計較，容易患得患失，內心充滿了自私、虛榮、苦惱等等，這些煩惱給我們帶來了許多的痛苦。如果想要獲得內心的平靜，獲得真正的快樂，就要想辦法去除這些煩惱。

煩惱起於執著，人生的順逆境很多，一般人遇到困境，例如失業、失戀、失意時固然令人沮喪、煩惱；處在順境時，如果執著、害怕失去，也會被順境所困。這就如同鐵鏈子能鎖住人，金鏈子一樣會束縛人的道理是一樣的。所以人生不管遇順逆之境，要懂得轉境，不可執著；修行最大的功夫，就在於一個“轉”字，要“轉法華”而不要“被法華轉”，也就是不要執著。能夠不怕煩惱，不執著煩惱，自可安然自在。

煩惱緣於無明，無明就是不明理，我們與生俱來的無明，就是貪嗔癡慢疑；有了無明，就有貪欲、嗔恚、驕傲、疑惑等煩惱，所以煩惱起於貪嗔癡慢疑等無明。有句話說∶“寧與聰明人打架，不與無明人講話。”一個人若不講理時，好話、善言、佛法一點也派不上用場，就會有煩惱；反之，如能通情達理、明白因果道理，就能消除煩惱。

煩惱由於看不開，世間上有很多煩惱都是自找的，所謂“杞人憂天”，乃至擔心“世界末日”等，煩惱了半天，卻什麼事也沒發生。也有人因為小事看不開，鑽牛角尖，自然“煩惱綿綿無絕期”。因此，凡事多往正面看，能夠看得開、看得透，能對一切吉凶抱著超然灑脫的態度，就不會自尋煩惱。